封建社会的身份标志——章服制度(一)

来源: 作者: 发布日期:2018-12-07 访问次数:2589


   

根据文献记载和出土文物分析,中国冠服制度,初步建立于夏商时期,到周代已完整完善,春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严,在不同礼仪场合,顶冠既要冕弁有序,穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。

                                

                                        《周礼·春官·司服》云:   

                                        “掌王之吉凶衣服,辨其名物与其用事。王之吉服:祀昊天上帝,则服大裘而冕,祀五帝亦如之;享先王,则衮冕;享先公,飨,射,则鷩冕;祀四望山川,

                               则毳冕;祭社稷、五祀,则希冕;祭群小祀,则玄冕。凡兵事,韦弁服。视朝,则皮弁服。凡甸,冠弁服。凡凶事,服弁服。凡吊事,弁绖服。凡丧,为天王斩衰,

                               为王后齐衰。王为三公六卿锡衰,为诸侯缌衰,为大夫、士疑衰,其首服皆弁绖。大札、大荒、大灾,素服。公之服,自豪冕而下,如王之服。侯伯之服,自鷩冕

                               而下,如公之服。子男之服,自毳冕而下,如侯伯之服。孤之服,自希冕而下,如子男之服。卿大夫之服,自玄冕而下,如孤之服;其凶服,加以大功、小功。士

                               之服,自皮弁而下,如大夫之服,其凶服亦如之。其齐服有玄端、素端。凡大祭祀、大宾客,共其衣服而奉之。大丧,共其复衣服、敛衣服、奠衣服、廞衣服,皆

                               掌其陈序。”

 

        上述文字说明了古代王在举行各种祭祀时,要根据典礼的轻重,分别穿6种不同的格式的冕服,总称六冕。按照《后汉书·舆服志》对前朝服饰的追述,六冕的内容如下:

 

     (一)大裘冕(王祀昊天上帝的礼服):为冕与中单、大裘、玄衣、纁配套。纁即黄赤色。玄即青黑色,玄与纁象征天与地的色彩,上衣绘日,月,星辰,山,龙,华虫华章花纹,下裳绣藻,火,粉米,宗彝,黼,黻6章花纹,共12章。

     (二)衮冕(王之吉服):为冕与中单、玄衣、纁裳配套,上衣绘、山、华虫、火、宗彝5章花纹,下裳绣藻、粉米、黼、黻4章花纹,9章《诗经·豳风·九罭〉:“我觏之了,衮衣绣裳”毛传:“衮衣,卷龙也。”《黄帝内传》曰:帝伐蚩尤,乃服衮冕,至舜始备十二章。”





    (三)鷩冕:(王祭先公与飨射的礼服):又为侯伯命服。与中单、玄衣、纁裳配套,上衣绘华虫、火,宗彝3章花纹,下裳绣藻、粉米、黼、黻4章花纹,7章。

    (四):用细毛织成,衣玄色,裳纁色,周大子祀四望山川的礼服。衣绘宗彝、藻、粉米3章花纹,裳绣黼、黻2章花纹,5章。《诗经·王风·大风》;“大车槛槛,毳衣如菼。”毛传:“衣,大夫之服·······天子大夫四命,其出封五命,如子男之服。乘其大車檻檻然。服毳冕以決訟。”似乎毳冕亦为大夫礼服之一。


       

  

  

   (五)希冕:洗葛布所制有纹饰之衣,周天子祭祀社稷,五祀时穿用,用与中单,玄衣,纁裳配套,衣绣粉米一章花纹,裳绣黼,黻2章。

   (六)玄冕:无文,裳刺黻,因为是赤黑色,故名。周天子祭群小礼时服之,亦为卿大夫命服。《礼记·王制》:“周人冕服而祭,玄衣而养老。”《仪礼》“好贤如缁衣”者,缁衣,朝服也。诸侯视朝之服,缁衣素裳。

 

此外,六冕还与大带,革带,佩绶,等相佩,并因服者身份高低,在花纹等方面加以区别。

 

 

 

   周代的冕服形式是:一个圆筒式的帽卷上面,复盖有延,亦称冕板,木板,外包以布,表黑里红,后方前圆,宽8寸,长一尺6寸,置冠上,前低后高。延之前后垂有以五彩丝绳贯穿玉珠而成,成为旒。天子,诸侯,大夫旒数不同:

  

天子祀上帝的大裘冕和天子吉服的衮冕用12;天子享先公服鷩冕用9旒,每旒贯玉9;天子祀四望山川服毳冕用7旒,每旒贯玉7;天子祭社稷五祀服希冕,用5旒,每旒贯玉5;天子祭群小服玄冕,用3旒,每旒贯玉3颗。按服用者的身份地位分,只有天子的衮冕用12旒,每旒贯玉12颗。公之服只能低于天子的衮冕用9旒,每旒贯玉9;侯伯只能服鷩冕,用7旒,每旒贯玉7;子男只能服毳冕,用5旒,每旒贯玉5;卿、大夫服玄冕,按官位高低玄冕又有6旒、4旒、2旒的区别,三公以下只用前旒,没有后旒。

 

  



弁服乃古代礼冠,是仅次于冕服的一种服饰,一般在打猎、出征和日常朝政服用。相传为夏禹所创为贵族男子所服。按照《三才图会衣服·爵介》的说法:“古者冠礼初加缁布冠,欲尚质;次加皮弁,欲其行三正之德,是益尊也;三加爵弁,欲其行敬事神明,是你尊也。”西周时期,初加委貌,以示成人,即如诗经·齐风·甫田》所云:“未儿见兮,突而弁兮”孔颖达疏:“指言童子成人加冠。”次加皮弁,以示益尊,即如《诗经·小雅·弁》:“有者弁。”毛传:“弁,皮允也。”三加爵介,以示弥尊。

 

 

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